“现在只是基于运算逻辑的计算机还远没有走到尽头，而人类的智慧，还没能够将人工智能推进到这个高度而已。”

李老三砸着嘴：“我说大哥怎么每次提起肘子就夸，原来他们才好聊到一处去……”

其实这番对话要是被周至听见的话，又会有另外一番言论。

减法和加法，是人类科技历史上一对永恒的矛盾和命题。

减法和分拆，其目的自然是为了精简与明晰，以摈弃个性化，采取标准化为原则，达到批量大生产的目的，以极大地提高产能。…。。

然而这只是其中的一个方向而已。

另一个方向，却是统一和融合，其目的自然是为了生产更加复杂，更加精密，更加协调，单体产品价值更高的产品，其目的是提升生产的另一个属性——品质。

这两个方面其实一直都是相辅相成的，人类从旧石器，新石器，再到青铜时代，黑铁时代，机器时代，其实永远都是在一边做减法，一边做加法。

如果将视线从科技发展和生产发展中挪出来，落到社会层面上看的话，从原始社会到现代社会，制度，法律，风俗，各种施加在社会之上用于维护这个体系整体相对和谐运行的办法，其实都是加法。

总体来讲，数理逻辑的强项在于精简和明晰，也就是做减法，而文理逻辑的强项在于统一和融合，也就是做加法。

至于说哪一种逻辑成为人类的主流，其实只是看人类社会当前发展阶段更加侧重于需要哪一类逻辑而已，而绝不是把一种捧上天，而把另一种踩入地。

否则就是掉进了古代儒家治国理政的坑里，只不过反向重新掉一次而已。

当然周至没有听见，因此也就没办法发表这样的一通“高论”，他现在正在专心致志地研究一包资料。

准确说，是一件刑事案件。

一九七九年，秭归屈原纪念馆正式竣工，占地面积可达两万平方米，收藏了八百多件文物、五百多套有关屈原的书籍、以及三百多件古代名人字画。

为了确保文物安全，纪念馆又花了一年时间完善，直到一九八零年才对外开放。