九月时节，中秋将近，新京城内外充满了一种节日的气息。

城北主街道两旁，排成一列的商铺、商栈一直延续到街道尽头，密密麻麻的普通华人穿行、停留在不同的商铺前，购买庆祝中秋节日的食物、水果或者祭品。

在街道尽头，东、西两旁的空地上耸立着两坐崭新的中式宫殿楼阁。

宫殿刚修建完成不久，十根主要梁柱上面的红漆甚至还泛着艳红的颜色。

熙熙攘攘的街市到了这里迅沉静下来，宫殿外面数以千计的华人自觉排成六列，准备进入宫殿内参拜。

两座宫殿不是为李明远修建的新王宫，而是供奉昊天上帝太一和阵亡将士的神宫。

秘鲁起事初期，李明远为了提振太平残军士气，不得不假借上帝的名义宣布起义，而在南里奥格兰正式建立基业后，充满宗教气息的拜上帝教已然不适应国防军未来的展，为了减弱拜上帝教在未来可能带来的不利影响，李明远在建国的同一时间，便开始进行去宗教化的行动。

拜上帝教是洪秀全引进的西方基督教的变印尼，太平天国会众祭拜的上帝是西方的上帝，而李明远进行宗教改革的第一步便是改变上帝的身份，将上帝定义为先秦时期，华夏先民祭拜的至高神昊天上帝，昊天上帝名太一，在东汉灭亡之前一直是汉族祭拜的至高神，后来随着佛教传入和其它宗教的影响，昊天上帝太一渐渐淡出普通汉人的视线，转而被以玉皇大帝为的道家神仙体系取代。

太一存在是存在中国秦汉时期的至高神，昊天上帝的名号与拜上帝教祭拜的上帝名称、地位大致相当，以昊天上帝取代西方上帝，作为太平天国信仰的至高神在心理上更为传统的汉人所接受。

重新定义上帝的身份后，李明远开始实行第二步措施：改组拜上帝教。

改组拜上帝教先从改革教义开始，李明远召集政府中上百名有功名的读书人，删除了拜上帝教教义中不合时宜、偏向西方宗教习俗的内容，增加了李明远提倡的爱国、民族自强等后世民族主义内容，将新教义改变为一种充满民族信仰和国民自强的宣传书籍，教义中原本关于宗教信仰的内容也变动为推崇原始宗教崇拜、反对偶像崇拜的弱宗教内容。