小辈们见完礼，男子们随平阳侯去了前院，女子们留下，围着吉了与侯夫人寒暄，说着恭维宗寿的话。

是的，恭维宗寿，即使话语中称赞吉了，也是借吉了恭维宗寿。

许是因着吉了是宗寿妻，侯夫人是宗寿母，若要同时讨好她们二人，最直接的法子便是恭维宗寿。

许也是，妇人们可聊的总是家事，而无论什么家事，最终都会落到夫与子。

常常，可能是无意识的行为，毕竟政事不该她们聊，家事则在妇人们未嫁时已耳濡目染得再熟悉不过，好比，此刻在场的宗歆。

妇人们不会因宗歆在场，反不聊家事聊起自己，自己从来很少聊的，偶打趣自己以取悦尊长，那并不是聊起自己。

妇人们的自己，轻易不得宣之于口，一些会将之藏于心，一些则将之彻底遗忘。

所谓“宜家宜室”，所谓“妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫”，又所谓“妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也”。（取自《礼记·昏义》）

这些所谓中从没有“我”字与“己”字。

“我”、“己”与“家”、“室”、“顺”，从来难并存，索性二者取一。

过去与如今，己一向为家所湮灭，家从来胜于己，取的是哪个一，不言而喻。

过去与如今，无我无己。

世道远不是能讲求“我与己”的世道，妇人如此，丈夫也如此。

丈夫的“我与己”尤可在外施展抱负时展露八九。

妇人的“我与己”在内却无处可施，不提施展，若时常冒头都可能有“不安于室”的嫌。

“我与己”仿若是妇人们的禁忌，如诸多禁忌一般，不曾对世宣扬可众人皆知。

前两世，姜灵川的“我与己”得到了纵容，她未成妇，即使知晓这一禁忌，也无法切实感同身受。

这一世，将将成妇，所谓禁忌就向她呼啸而来，从宗氏众妇口中呼啸着奔涌而来。

辰时起，新郑侯、曲云侯以及几位关内侯府上的宗氏妇们陆续登门见礼。

与平阳侯府的宗氏妇不同，她们聊的不是家，是外一圈的更大的族。

族，是比家更无我无己的存在，族愈大，愈如此。

今日，此刻，聚在一处的妇人们，她们共同的联结是宗氏一族，她们是宗氏妇，不是“我”，不是“己”。