商朝活人祭祀用的人很多，动辄上千上万，奴隶战俘根本不够用。

商朝人便让诸侯国定期进贡活人用于祭祀，这一传统大大激化了商朝中央和地方的矛盾。

而祭祀的对象身份地位越高，越能表达对祖先、对神灵的虔诚！

像奴隶的处理方式多是砍头、沉塘、劈半、掏脏，过程粗暴，简单。

而王室贵族被作为祭品，首先对他自身就是一种荣光，是一种能作为高级祭品的荣光。

然后其处理方式，可以制作为肉丸、肉饼、肉汤等，祭祀活动结束后，就会按照等级分发下去给大家吃。

伯邑考死后做成的肉饼，姬昌食之，就是一种祭祀活动，至于是商寿王所杀，纯属污蔑。

根据史料分析，说是姬昌所杀，更为贴合实际。

商寿王为之背了三千年的黑锅，后文有关于此段情节的具体叙述。

后来周军攻入商朝首都朝歌，商王自焚而死，留在朝歌的一百多个王公大臣，以及商寿王的子女妻妾都被周武王用于活人祭祀。

转眼已到春节，一个大型的祭祀，在庄严肃穆的祭礼之后，被当作祭品杀死的人多达千人！

戎侯，被制成肉丸活祭。

祭祀活动结束后，子受也毫无意外的分到了不少的肉丸，据说吃了这个肉丸可以获得祖先、神灵保佑。

本该分食给下面的人，子受最终无法接受这种行为。

最终，子受将这些肉丸埋于树下，以求戎侯入土为安。

而刚刚过了春节，大祭司杗就找上了子受。

他要为子受的大婚做准备。

子受最讨厌这些繁文缛节，便不耐烦的说：“大祭司自己看着办就好，有祖制，不用问我。”

只是在讨论到活祭的问题的时候，子受好像又被踩到尾巴的猫。

“我一个大婚，竟然要一百人献祭！”

大祭司苦口婆心：“寿王，您乃是大商之储君，大婚之事岂可草率？”

子受暴怒：“大婚乃是喜庆之事，弄这些乌七八糟的事情，难道你想给我的大婚增添血光吗？”

大祭司毫不退让：“祖制如此，难道寿王殿下要冒天下之大不韪吗？”

“祖制？我不管什么祖制，你们休想在我的大婚典礼上进行人祭！”

子受心里那个气啊！