它是什么契约？它是发行者和使用者之间的合同。我们谈货殖问题总是强调道德，道德论决定发行者的生死啊！

西方人在开拓海洋，西方在进行文化启蒙，在进行战争。在开拓财路的过程中，西方很多冒险者有钱了，他们在思想领域破除神学的控制，在社会方面借助有组织的暴力破除封建制度的禁锢。他们在争取什么？争的是契约中的位置，争的是货币发行者的主导位置。

我们要明白，他们在争夺资本。他们被称作资产阶级，是封建贵族的升级版，代表的是掌控资本的一小部分人的利益。他们的道统是资本拥有者最尊贵，维护一小撮人的利益。他们进步了，打破了封建制度的血统制度。

商行来到辽东要做什么，首先做货币发行者。商行使用西部纸币，发行机构明面上是易州商会，其实是农院董事会动员各方进行评估试发行的纸币。参与者包括农院师生，易州商会，塞外柳屯提供的产业数据，乡社干部提供的农业手工业资料。

我们没有办法提供精确数据，但是提供了参考数据，最重要的是我们参考了乡社的意见。货币发行重中之重是发行立法，奴隶制封建制是士大夫制定发行法币，原则是没有原则。资本主义是资本家制定发行法币，原则是保证资本家利益。我们吸收了乡社意见，虽然农户们还不知道怎么发表意见，但是我们要灌输给他们发行的依据。

我们发了多少法币，依靠什么发行，我们的收入在哪里，抵押物是什么，法币发展前景和潜力要点是什么，一句话，民为贵。立法权交给农户们。他们在法币发行中的地位越来越重要，我们不要以为农户们愚昧，他们才是历史的决定者。

契约双方地位是平等的，彼此不要越界。我们妄想自律，不如交给农户评判。

货币是价值尺度。但是存在着法币在不同时间和不同空间的一个贴现值，贴现的问题。时间的贴现是利率，空间贴现是汇率。

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大明的银号揽储是不给利息的，原因是业务成本太高。贵金属的安全保管安全运输是一笔开销，帝国不保护私人产权是法律障碍，依托于官员的商贾根本不敢做大。

我们敢搞事情是因为我们有商贸网络，有农院指导的发行机构，有脱离帝国控制的法币，有强悍的志愿军队。我们从乡社征召的商军明白他们要扞卫什么。

我们有强大的教育宣传机构，站在道德制高点敲打不服。银河一直强调货值问题是道德论，农户们明白了他们的利益，如果有了表达诉求的手段，谁僭越百姓的利益，那就试试庶民的反击。

货币是一个媒介，货币从一个欠条一直发展到贵金属金银，发展到纸币，以后可能是一串数字，这个媒介从信用开始转了一圈回到信用。媒介是共识，共识是非常重要的，一个法币能够跨国界形成共识，就是它的法币的国际化。达成共识需要有若干个条件，其中最核心的条件就是那个契约。

商行将在商道拓展过程中结交大明之外的盟友，我们使用的货币包括金银等贵金属，更重要的是推进纸币的使用。

西部纸币这个共识一旦被检验被验证是一个非常非常有效的共识的话，那么它就可以达成一个跨越国界的信用。其实这个信用，也意味着这个契约的内涵，也就是说主权债务的极限。

这个契约参与方超越了大明控制范畴，包括商行，商道辐射影响的百姓，大明商贾，大明的邻居们，万里之外来到东亚的西方贸易者。我们不要炫耀西部纸币值钱，你的纸币是否值钱要让商道百姓和交易参与方来评价。

我们接着讲货币的储藏。华夏百姓