做官就应当有官谱、官派，不然算什么官？人生就是追求当官的高贵身份、派头，不然还有什么“价值”？此为当时国人共识。要不，怎么会全国读书人齐挤“科举”独木桥呢？

“学而优则仕”，当官就是那时国人实现人生价值的最终目标，钻研官谱、官派就是那时国人毕生研习的最大学问。没当官的，以官谱、官派为修身之本，即使条件不允许，也要想办法硬摆穷讲，否则，你就会被看作低贱之人；当上官的，以摆谱讲派为惟一要务，若不，人们便不把你当官，便要被人轻视慢待，便在官场上寸步难行。

摆谱讲派已是五代乱世生存法则，郑恩对此却一窍不通。

五代及北宋初年间，藩镇的亲卫官有牙内都指挥使、牙内都虞侯等，多以子弟充任。

猛兽的利牙，古时常用来象征武力。“牙门”系古代军事用语，是军旅营门的别称。当时战事频繁，王者打天下，守江山，完全凭借武力，因此特别器重军事将领。军事长官们以此为荣，往往将猛兽的爪、牙置于办公处。后来嫌麻烦，就在军营门外以木头刻画成大型兽牙作饰，营中还出现了旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。于是，营门也被形象地称作“牙门”。汉末时，“牙门”成了军旅营门的别称，并逐渐移用于官府。《武瓦闻见记》中记载：“近俗尚武，是以通呼公府为‘公牙’，府门为‘牙门’，字稍讹变转而为‘衙’也。”唐朝以后，“衙门”一词广为流行。到了北宋以后，人们就几乎只知道“衙门”而不知有“牙门”了。

人们开初称官家子弟为“衙内”，实际上犹如称“王孙”、“公子”、“乡里娃”、“城里妞”一样，不含褒贬；后逐渐失去原有含义，变异为专指仗势欺民，并与官府、富户勾结，干预民政，抢夺百姓财物或良家妇女，让百姓又憎又怕的官员孩子。此词至今没人清源正本，不知为何！

柴荣的衙内都指挥使、参军，相当于后世的司令部警卫团团长、参谋长之职，虽仅五品军衔，但另兼有只享受品级薪俸，并不去上班的贵州刺史、检校右仆射虚职加衔。因此，柴荣虽实际职务只是天雄军参谋长、警卫团长，级别却是四品高官，相当于后世的副部级。

郑恩的虎威将军，是杂号将军之一，与军师将军、牙门将军、讨逆将军平级。三国时于禁、吕蒙、丁奉、赵云曾任此职，可见此职不凡。此职虽仅是武将技术职称，但享受武职序列七品待遇，年俸一千五百石，比小县县太爷还要高一级，如今跟相当于后世副部级的柴荣一起出差招兵，却像农民工出外打工似的，官服脏得没布眼，还破了好几道口子；官靴缺带少绊，用一根麻绳绑着，前边还张着鲇鱼嘴，露着脏袜子；官帽也不知丢哪了，头上扎着个破布片；并且还背着行李卷，带着烂靴臭袜子、饭碗脸盆，柴荣、符玉风和小柴花岂能不笑得捂肚子躬腰？

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柴荣笑得直抹泪，对郑恩训道：“叫你收拾收拾，准备出发，你耳朵聋了吗？”

“全收拾好了！”郑恩将两个包袱往地上一撂，“这不，铺的盖的，饭盆、水壶全都带着呢！”