第六十四章 何为善

大道正途 天民思想 1216 字 7个月前

这也是老子所说的国君要对人民有爱心的表现。要把对老百姓的好真正做到实处,帮助他们克服困难,发展生产,从而达到能“自救”的目的!让他们从此能真正地过上好日子!

“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。”说圣人往往善于拯救世人(百姓),所以天下就没有被抛弃的人;圣人往往善于挽救物品的使用,所以天下没废弃之物。这就是承袭了英明的做法。

前半句提出了圣人往往关爱人民,使人们都能比较好地发展好,过好自己的日子。这就是“以天下为重”的表现!后面则是泛化了的节约思想,物尽其用而不浪费。

道家“人尽其才、物尽其用”的思想原本就挺质朴,甚至显得有点点儿抠门,但在此处显然侧重于要善于救人,使人民都能较好地发展。这种关心民生,重视人民的发展的思想无疑是十分先进的。

“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙!”是老子接着指出的要善于学习与借鉴。

即:擅长救人救物的人是不擅长救人救物的人的老师(指要向圣人学习“善于救人救物”);不擅长救人救物的人的做法,又是擅长救人救物的人应该去分析、借鉴(引以为戒)的资料。不珍惜自己的老师,不爱惜自己的资源,就算是智者,也算是个大迷糊蛋。这就是如何能做个英明的君主的要妙所在啊!”

清风听了,捋须点头说道:“哦!是这个意思哟!”看来,他的确有些吃不透!

我点评道:“老子此章呢重点说的是要体恤民情,真正帮扶到每一个需要帮扶的对象!这也是一种极其伟大的政治格局!现实中可能无法完全做到位,但要有这种情怀,并尽量去做好!对于掌权的人而言,要落到实处,好些事情都是很简单的事。比如少收些赋税,无偿发放些种子给需要的人。而这对很多老百姓而言,可就是挽救一家子人性命、恩同再造般了!”

清风又若有所思地“哦”了一声。

在这清虚界,修炼者虽然并不欺负一般老百姓,但对老百姓们的生活也是不管不顾的。就算是对在俗的亲人,也是没啥子帮扶的。因为他们觉得没这个义务与必要。老百姓们自然而然的生活,他们不去打扰也不会去干预。

这也是此界最缺失了的东西——对天下人的大爱!

也许,他们把这歪曲地理解成“圣人无情”去了!

圣人果真无情么?非也!从圣人“善于救人”这点就可以看出,圣人是有大爱之人,实是至情之人。

这就有点儿像范仲淹《岳阳楼记》最后所说的那“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!”一般的道理了。