若不是考虑到与清松的约定，估计这“回光返照”之法也会压上一压，等我讲完《道德经》再传与我！

我肯定不可能怪他啥子的。反正我也差不多学到了东西了！修炼一途，也急不得一时片刻的。

所以，也很乐意地又对清风讲起《道德经》来。

也不得不说，我也有些上瘾呢！毕竟自己悟了，与再讲一遍，其深入理解的效果又有些不同。这可以触发我对更深层次的感悟！

这不同于清风所说的那样，绝对叫“教学相长”！

我把书案上那《道德经》翻到第二十一章说道：

“第二十一章

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

前面章老子讲了统治者应该具备的内在品质素养，即谦虚、谨慎、质朴、务实、求真。特别强调了要甘于淡泊、特立独行、贵在求真（食母，追求道之真谛）。此章接着就说求真的好处：把握住了道的真谛，可以以此审视古往今来万事万物而清楚其真实状貌，洞悉一切（从而使自己能一直保持做出正确的决策）。

“孔德之容，惟道是从。”是说最高档次的德（孔，形容十分巨大），是完全遵从道的。

我们从此句也能看出，老子说的德行，就是依道行事！

老子第八十一章总结了“天之道，利万物而不害。”即是说“道”产生万物并使其成长、发展却不妨害它们。

统治者依道行事就应该如“道”对于万物那样，对人民“生而不有，长而不宰，为而不恃”。

老子把这称之为“玄德”。玄德即孔容之德！

“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”是说：道运行在事物间，似乎隐隐约约、恍恍惚惚不可捉摸，但它是有所表现（有象），可以把握（有物）的。

“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”是说“道”虽然隐约，但其中有精髓所在（我们要善于抓住这精髓）。道的精髓是十足的真理，是我们应该信赖的。

老子在此重申“道”的隐约与内在，比前面所提更进一步，是为了突显“求道”于我们认识事物的本质的重要性；也告诫（统治者）要静心求道、善于体会事物自然发生发展的本真的重要。

千古帝师，的确不同常人之随波逐流而论事！

“自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”此句可谓老子观史，捕捉远古先贤之智慧策略而归纳出本质认识的感慨之言。

即：从古到今，道一直是大家都在提及的，贤人们一直都在用道的观念去审阅世间万事万物的运行。我何以窥知世间这么多事物的本质原因及其该反映出来的状况呢？就是我也是以道观之啊！