第三十五章 我成专为他讲《道德经》的了(二)

大道正途 天民思想 1223 字 7个月前

所谓夫家众寡,即丁户多少、人口数量;六畜车辇即民间财物多少;稼穑耕耨指土地多少和生产工具如何及其产量,即生产能力如何;旗鼓兵革,指军事实力。

明白此四方面,是统治者明瞭国情的基本要求!

此句之意即是:要做到明白“四达”,心中有数,而能不靠感知么?

因为心中有“道”,自可清楚一切,无需刻意去感知,故“无知”。

老子在后面第四十七章又说过“不出户,知天下”。

有人把此处的“知”通假为“智”讲,译成耍心机地去弄明白“四达”,窃不敢苟同。

因为老子后面还有说依道行政,“使民不知”。因为百姓如坐春风,浑然不觉法令有个啥子,而称之“我自然”!故“使民不知”,是同一用法,皆指感知。

“生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德!”也是前面说过的“道”对万物的态度。

又翻译下嘛!

“道”作为天地之母,产生了世间万物并畜养它们。

“道”产生万物,但并不把万物看作是自己的私有物品;“道”为万物奉献着、作为着,却不会骄恃自己功劳卓奢了不起;“道”作为万物之长(首领),却不会主宰万物的发展。

“道”这种行为,就是极其高深的德行!

玄,高深、高妙、奥妙之意。

所以,综观之,此章是老子总结前面所述“道”的方方面的认识,从而希望统治者要做到“心中有道”而循道行事。

他觉得道是万物之长,统治者(天子)是民众之长,故统治者应该像道对待万物那样对待民众。

这愿望是既科学又朴素而美好的!

但奈何现实已是扭曲了的。统治者就是把老百姓当成他们的私有物去了嘛,只是美其名曰“子民”罢了!否则何来“率土之滨莫非王土;普天之下,莫非王臣。”之说呢?

统治者们也总是骄奢自恃的,总把社会发展的成就都揽到自己身上,好让百姓感恩戴德任由支配。

所以,道家学术再优秀也不受统治者待见,极少有人会身体力行之。