我这就不好多说了，便又继续看下去。

接着下一篇所写之字数多些，其文如下:

“夫回光其总名耳。工夫进一层，则光华盛一番，回法更妙一番。

前者由外制内，今则居中御外。

前者即辅相主，今则奉主宣献，面目一大颠倒矣。

法子欲入静，先调摄身心，自在安和，放下万缘，一丝不挂。

天心正位于中，然后两目垂帘，如奉圣旨，以召大臣，孰敢不遵。

次以二目内照坎宫，光华所到，真阳即出以应之。

离外阳而内阴，乾体也。一阴入内而为主，随物生心，顺出流转，今回光内照，不随物生，阴气即住，而光华注照，则纯阳也。

同类必亲，故坎阳上腾，非坎阳也，仍是乾阳应乾阳耳。

二物一遇，便纽结不散，絪缊活动，倏来倏去，倏浮倏沉，自己元宫中，恍若太虚无量，遍身轻妙欲腾，所谓云满千山也。

次刚来往无踪，浮沉无辨，脉住气停，此则真交媾矣，所谓月涵万水也。

俟其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也。

然而此中消息要细说，凡人一视一听，耳目逐物而动，物去则已，此之动静，全是民庶，而天君反随之役，是尝与鬼居矣。

今则一动一静，皆与人居，天君乃真人也。

彼动即与之俱动，动则天根；静则与之俱静，静则月窟；静动无端，亦与之为静动无端；休息上下，亦与之为休息上下，所谓天根月窟闲来往也。

天心镇静，动违其时，则失之嫩；天心已动，而后动以应之，则失之老；天心一动，即以真意上升乾宫，而神光视顶，为导引焉，此动而应时者也。

天心既升乾顶，游扬自得，忽而欲寂，急以真意引入黄庭，而目光视中黄神室焉，既而欲寂者，一念不生矣。

视内者，忽忘其视矣，尔时身心，便当一场大放，万缘泯迹，即我之神室炉鼎，亦不知在何所，欲觅己身，了不可得，此为天入地中，众妙归根之时也，即此便是凝神入气穴。”

语言并不甚古奥，但我还是看不懂！没办法，又只能眼巴巴地望着清风了。