上信道不倦，多智之士，虽有邪心，犹志是非。见上勤勤，亦不敢不为也。

则无不治。

如此国以治也。”

又解说道：“使智者不敢为，指的是君上若信道不倦，心智多奸的人就算有心乱来，也要看君上的脸色行事。他们看见君上信道勤俭，哪里还敢乱来呢？

如此，国家就哪有治理不好的呢！”

接着他说道：“所以说人要身心双修才行！小到个人做好自己，得以精气饱满。大到可以上行下效，使国家得以治理好！

这就是祖天师所倡之道！”

然后，他又看着我说道：“据说你读《道德经》甚有心得，不知你对祖天师所注的这些内容有何看法？”

我要过书来，再仔细地看了一遍上述内容，思忖片刻后说道：“祖天师太刻意地从“个人修炼”的角度去理解老子所说的这些内容了！

老子所言，仅指圣人之治，“为腹不为目”也。

就是要把社会治理落到实处，以发展民生为主，让人民吃得饱、穿得暖、过得好，并有自我发展的能力才是对头的！

而“使民不争，使智者不敢为”也是基于此才行的！并非指人人皆要修炼得“道”！也不是指要信道！

道是你信不信它，它都会自然运行着而决定着一切的发展结果的。

只有倒行逆施，才会动乱一切！

道也非真气，并不实腹！食物才实腹！

道是天地运行的基本准则。循道行事，必得正果而使天下大治而已！

个人信道，与天下大治无关！”

清风一听，有些激动地说道：“我也疑惑于此呢！但老子《道德经》中第一章就说世间存有大道，却不指明何为大道。而紧接着就说这治理社会的事，就是这个原因吗？”

我点了下头，说道：“以我从老子写《道德经》的创作意图来看，他是要倡导“圣人之治”的。

也就是说，他认为治理社会的根本之道是要发展好生产，使人民过好日子，各自安好。如此形成一个无争而又欣欣向荣的社会，才是最理想的状态！

故而，老子通本《道德经》，皆把“无争”奉为上上之策！”

清风听我说得似乎更要贴合《道德经》原文些，便激动地又去找起道德经来，翻到第二章，问我：“你能不能把二、三章内容依原文逐一解说一下呢？”

他这也太有点儿难为我了嘛！我虽有些无奈，但还是勉为其难地说道：“那我试试吧！”

于是，我翻开《道德经》，把第二、三章逐句仔细看了遍。边看边飞快地想着老子所说这些之间的逻辑联系。

过一会儿后，已基本上了然于胸了，便开始逐句逐字地向清风解释起来！