我回到清松师父的斗室内，在蒲团上坐下后，又拿出《道德经》来翻看，同时把信息传予小石，好让他也帮着记忆与理解。

往后面多看几章后，我秉着寻找老子创作目的观念试着融汇贯通地去理解。

我发现，老子每说一点儿关于“道”的理论后，就会结合现实社会来说一番。

也就是说，老子是试图用符合“道”的“道理”来说明社会该怎么治理！

这点明悟，的确让我找到了打开大门的钥匙！

于是，我便开始与小石讨论起来。

小石虽然对“道”比较敏感，但他的阅读理解能力的确是不如我。

他半是疑惑地让我串讲几章来听听。

于是，我便把我的粗略理向他说道：“首先，根据班固所言，道家是史官。他们肩负着整理前人治国经验以供君主参考。

老子也是周王室史官，掌管着周王室的图书馆，他当然可以接触到许多前古遗留下来的珍贵史料。

所以，他精研自古以来先圣贤们治理天下的心得体会与经验之谈，得出了“以道治国”的理念。

因此，他先说“道”，就是在为提出“以道治国”垫定理论基础。然后嘛，就会针对一些社会现象来分析，按“以道治国”该怎么做。

当然，他写这些也是希望周天子能重拾“圣人之治”而“以道治国”，把社会发展好，重新得到社会的尊崇！”

小石不解地问道：“你这是从何而知的？如果按你这么个说法，这《道德经》就的确不是关乎修炼的书了，那看了还有屁用！”

我却笑着回答道：“这些呢，一部分是清松道长跟我说的，还有呢我在“自然界”里也晓得些传说。

据说，周天子收藏得有十二金人，为远古历代先贤遗留下来的东西。

这些金人背后都铸有铭文，也就是这些先贤圣人治理社会的经验总结。他们把这些话以铭言的形式铸造在金人背后，就是为了把这些经验传诸于后世！