但是现在不同了，随着转型的加剧，现在的朝廷开始逐步放弃对乡村的控制，转而在地方上实行乡村自治。

封建会道门之中存在着大量的封建意识形态，使得他能够为统治服务。

而各地虽然表面上存在着中央政权，但是现在事实上已经存在着西南，东南，东北以及中央几大势力，使得中央的政令难以在各地真正的贯彻，而各种政治力量在斗争中也会尽量争取会道门的力量为己服务。

另外这几十年来，战争不断，灾荒频繁，社会问题丛生，灾民遍地，土匪横生。

社会经济的衰败和国家的分裂使得国家是无力解决这些严重的社会问题的。这个时候许多会道门打着慈善救济防匪的旗帜进行各种活动，会一定程度上缓解社会问题的严重性减轻政府压力，使得国家在一定范围内会允许会道门的合法存在。

而在乡绅方面，随着新式教育的逐步普及，接受了新式教育的乡绅子弟不愿意再回到乡村，传统乡绅的更替脱节。

尽管苏沪境内出现了一定程度上的绅权扩大和新乡绅群体的兴起，但是总体上来讲，乡绅内部的变化使得其内部争斗格外的剧烈。

特别是在战乱地区，对于农村的榨取超过了农村的承受能力，因此，对于地方基础政权的职位，一些传统派的乡绅视为畏途，而许多原先的地痞无赖和掌握地方武装的会道门组织首领就占据了这一职位，从而造成了土豪劣绅的横行。

至于宗族权利，随着国家这些年出台的各项行政法规，宗族虽然还能在地方事务上起到一定的作用，但是政治合法性是丧失掉了。

行政和司法权被剥夺，这就直接切断了宗族和乡村政权的联系，乡绅不再通过宗族，而是直接参与到地方政权之中。

可以说，乡村权力结构的变化，影响到了整个乡村社会对于会道门的态度。

会道门不再被视为对秩序的威胁而遭到镇压，很多乡村和地方，基层的行政人员会利用会道门甚至加入会道门组织。

而乡绅和军政官员加入会道门，又会使得会道门在政治上密切了和国家政权的结合，极大的影响会道门组织的性质。”

有个玩笑说教皇有几个师？不好意思，这些会道门可能真的能拉出几万人的武装教徒。

“等一下，周队长，不是说儒释道三家影响力十分深远吗？为什么佛道两家不抵制这种分割信徒的行为呢？”

有的人觉得南朝四百八十寺，仙人抚我顶，应该能够抵制的了这种野生宗教吧，毕竟都是国教嘛。

“你们太小瞧这个时代的混乱了，不仅是政治经济上的混乱，思想上的混乱也十分的严重。

你们想想看，这几十年来，从国外传进来了多少种思想？

东方文化派、现代新儒家、美国的杜威学说、英国的拉斯基，激进点的还有无政府主义和激进民主主义，以及我们所倡导的特色红色学说。

可以说我们现在就处于一个社会制度变革的时期，新旧杂陈，传统的社会文化虽然衰落，但是仍然存在。

而现代化的学说以及种种新文化新思想虽然传入，但是并没能够完成对传统思想中封建迷信部分的剔除和替代。

启蒙远远没有完成！

新式教育虽然出现，但主要集中在城市，除了较发达地区的农村之外，大部分的乡下还属于传统文化的氛围之中。

多神信仰，迷信观念，血亲观念，互助意识一直在延续着。