那些行者蓄一头短发戴着戒箍，穿梭在南方各地，搜集一些汉人孤儿，教习武技和佛法，混的好的番僧，开始建庙，吸引信徒前来庙宇上香供奉，靠香火钱艰难维持传教。

慢慢的佛教在南方传播过程中学会了世家生存的法门，也改变了信仰传播方式。

那就是先说服世家供奉佛教祈求平安富贵，然后慢慢渗透世家，用香火钱疯狂购买田地，雇佣无地的贱民为他们耕田，还在官府收税或是灾年时，借钱给有困难的富户和平民，来年翻倍收回印子钱，但他们的印子息要比世家的印子息要低－些。

世家的印子钱平民叫“驴打滚”、“利滚利”，佛教的印子钱，平民称为“子息”，从中就可以看出佛教放贷的利息要相对低一些。

还不了钱的富户和平民就被迫卖田卖屋、卖儿卖女，沦为佃农或是贱民，由于佛教将剝削的流程拉长，思想教育又搞的好，还让世家、地痞恶霸都参与进来，惹出事来，佛门出面好言劝慰贱民，负责用嘴摆平怨恨。

武力由受贿的官员、世家、地痞恶霸负责，催账也由他们负责，恶名也由他们承担，一旦惹起众怒，那些恶棍立即“放下屠刀，立地成佛！”遁入佛门，从此变成信徒，受到佛门的庇护。

最终都能是皆大欢喜的结局，只是这里面不包括借了印子钱的平民和富户，经过五十多年低调的发展，南方佛教的信徒、田产和依附佛门的佃农越来越多。

信奉佛教的佃户还有租子收取上的优惠，这让佛门的信徒人数暴增，而佛门又不养兵，只有不成规模的僧兵，他们只保护庙宇和庙产，这才让历代统治者对佛门的扩张，几乎没有戒备的心思。

萧氏建立大梁后，与天师道因分赃不均而反目成仇，天师道要求造反成功的萧氏，兑现他曾许诺的两个条件。

一是立天师道为大梁王朝国教，全国必须信奉天师道；

二是划出沿海泉州、清州、福州，做为天师道的教区，不受大梁王法管辖。

造反没有成功前，萧氏答应天师道这些条件，心里毫无压力，现在造反居然成功了，天师道还提这种不切实际的条件，就有些不上道了。

大梁决定开始围剿天师道，第一步就是扶持天师道的死对头佛教，佛教最终进入萧衍的视野，就是佛教能渡化天师道的狂信徒。

还有就是佛教的贪婪与天师道的贪婪有本质上的区别，而且佛教在蛊惑人心方面比天师道有过之而不及，佛教才是真正的传教天下，而不是像天师道，既想传教天下，又想统治天下。

还有就是海上争雄也匆忙开始，萧家末起事前就是大海商，萧氏造反前的财富全靠海上贸易积累出来的，而天师道既是海商也是海盗，现在身份上的转换。