第五章 山谷道人：“黄九”的“豁达进阶版”

在被贬的日子里，黄九给自己取了个新号——“山谷道人”。“山谷”是因为他喜欢在山谷里读书、写诗，觉得山谷里安静，能让人静下心来；“道人”不是说他当了道士，而是说他想学习道家的豁达，不管遇到什么事，都能保持平常心。如果说“黄九”是他的“烟火气版”，那“山谷道人”就是他的“豁达进阶版”——更成熟，更从容，也更懂生活。

黄九第一次用“山谷道人”这个号，是在黔州的时候。那时候他刚被贬，心里有点愁，就经常去黔州的山谷里散步。山谷里有松树、有清泉、有野花，还有很多小鸟，他坐在石头上，听着泉水叮咚，看着小鸟飞，心里的愁就少了很多。他说“山谷里的风，能吹走所有的烦恼；山谷里的水，能洗去所有的浮躁”，所以他就给自己取了“山谷道人”这个号，想提醒自己——就算身处逆境，也要像山谷一样，包容一切，从容面对。

当了“山谷道人”后，黄九的诗也变了——以前的诗里还有点“少年气”，有点“不服输”，现在的诗里多了些“豁达”，多了些“通透”。比如他写的《定风波·次高左藏使君韵》：“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。”

这首诗里，他写了黔州的潮湿——“屋居终日似乘船”，写了自己的年纪——“莫笑老翁犹气岸”，可最后还是说“风流犹拍古人肩”，透着股子“就算我老了，就算我被贬了，我还是那个有才华的黄九”的自信。这种豁达，不是装出来的，而是从山谷里“悟”出来的——他知道，人生就像山谷，有高有低，有起有伏，重要的是保持一颗平常心。

当了“山谷道人”后，黄九还喜欢上了“禅”。他经常去黔州的寺庙里跟和尚聊天，听和尚讲“禅理”。和尚告诉他“人生的烦恼，都是因为想太多；只要放下执念，就能快乐”。黄九听了，觉得很有道理，就开始练习“放下”——放下对功名的执念，放下对贬谪的抱怨，放下对未来的担忧，只专注于当下的生活：读读书，写写诗，吃吃饭，跟老百姓聊聊天。

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有一回，一个朋友问他“你被贬了这么多次，就不恨吗？”黄九笑了笑，说“恨有什么用？不如多看看山谷里的风景，多尝尝当地的美食，多写几首好诗。你看，这山谷里的松树，不管刮风下雨，都长得好好的；我为什么不能像松树一样，不管遇到什么事，都活得好好的？”朋友听了，觉得很有道理，也跟着豁达了起来。

在宜州的时候，黄九的“山谷道人”本色更明显了。他住的小破屋虽然漏风漏雨，但他还是在院子里种了几棵梅花，说“梅花耐寒，就像我一样”。冬天的时候，梅花开了，又香又美，他就坐在梅花树下，喝着米酒，写着诗，日子过得又安静又惬意。他还写了首《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”——哦不对，这是王安石写的，黄九写的是《次韵中玉早梅》：“折得寒香不露机，小窗斜日两三枝。罗帷翠叶深调护，已被游蜂圣得知。”诗里写的是梅花，其实是在写自己——就算身处逆境，也要像梅花一样，默默绽放，散发香气。

当了“山谷道人”后，黄九还经常跟当地的老百姓分享“豁达之道”。他教孩子们读书，告诉他们“读书不是为了当官，是为了明事理，懂生活”；他跟老人聊天，告诉他们“年纪大了不可怕，可怕的是心态老了”；他跟年轻人讲道理，告诉他们“遇到挫折不可怕，可怕的是放弃自己”。当地老百姓都说“山谷道人不仅有学问，还懂生活，跟他聊天，心里特别舒服”。

你看，“山谷道人”这个号，不是黄九随便取的，而是他人生的“进阶”——从“黄九”的烟火气，到“山谷道人”的豁达，他学会了跟生活和解，学会了在逆境中寻找快乐，学会了用平常心面对一切。这种进阶，不是每个人都能做到的，可黄九做到了——因为他知道，人生就像一首诗，有平仄，有押韵，有高潮，有低谷，重要的是用心去写，用心去品。

后来，黄九去世后，人们提到他，有时候叫他“黄九”，有时候叫他“山谷道人”。叫“黄九”，是因为他接地气，真实可爱；叫“山谷道人”，是因为他豁达从容，值得尊敬。这两个号，就像他人生的两面——一面是烟火气的“快乐老九”，一面是豁达的“山谷道人”，合在一起，才是完整的黄庭坚。

第六章 身后名：“黄九”与穿越千年的“诗坛遗产”

黄九走了，但他的诗、字、画，还有他的“快乐”与“豁达”，都留了下来。从宋代到现在，近一千年过去了，人们还在念他的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，还在练他的“山谷体”书法，还在赏他的《松风阁图》，还在说他是“黄九”，是“山谷道人”。他的“诗坛遗产”，就像一杯陈年老酒，越品越香，越品越有味道。

先说说他的诗。黄九是“江西诗派”的创始人，这个诗派在宋代影响特别大，有“一祖三宗”的说法——“一祖”是杜甫，“三宗”就是黄庭坚、陈师道、陈与义。黄九的诗讲究“点铁成金”“夺胎换骨”，给宋代的诗歌注入了新的活力。后来很多诗人都学他的写诗方法，比如陆游、杨万里，都受过他的影响。

有人说“黄九的诗，是‘学霸级’的诗，得带着字典读”，这话不假——他的诗里全是典故，比如《寄黄几复》里的“持家但有四立壁，治病不蕲三折肱”，用了司马相如和孔子的典故，要是不懂典故，还真读不懂他的诗。可正是因为这样，他的诗才更有“嚼头”，读一遍有一遍的收获，读十遍有十遍的理解。

现在的课本里，还选了黄九的诗，比如《登快阁》：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”这首诗写得又大气又豁达，成了很多人必背的古诗。每次读这首诗，都能想到那个在快阁上倚着栏杆，看着落木千山、澄江明月的“黄九”，心里就会多一点豁达，少一点烦恼。

再说说他的字。黄九的书法被称为“山谷体”，特点是“瘦硬通神”，笔画又细又有力，像竹子一样，有骨感。他的字在宋代就很有名，苏轼说“山谷的字，比我有骨力”，米芾说“山谷的字，是‘刷字’，有气势”。后来很多书法家都学他的字，比如元代的赵孟頫，明代的文徵明，都受过“山谷体”的影响。

现在博物馆里，还藏着黄九的书法作品，比如《松风阁诗帖》《诸上座帖》，都是国宝级的文物。《松风阁诗帖》是黄九在宜州写的，写的是他在松风阁上的所见所感，字里行间全是豁达与从容。每次有展览，都有很多人去看，有人说“看黄九的字，就像看一个豁达的老人在跟你聊天，心里特别舒服”。

再说说他的“快乐”与“豁达”。黄九的一生，不算顺利，考科举落过榜，当官被贬过，可他从来没放弃过快乐，从来没失去过豁达。他被贬到黔州，能当“快乐干饭人”；被贬到宜州，能在小破屋里种梅花；就算快去世了，还想着宜州的米酒。这种“苦中作乐”的精神，感染了很多人。

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现在的人，生活压力大，经常会因为工作、学习、生活的事烦恼。这时候，读一读黄九的诗，想一想他的“快乐干饭人”本色，想一想他的“山谷道人”豁达，心里的烦恼就会少一点。有人说“黄九就像一个穿越千年的‘心灵导师’，教会我们怎么在逆境中寻找快乐，怎么在烦恼中保持豁达”。

黄九去世后，他的朋友把他的诗、词、文整理成集，叫《山谷集》，流传了下来。元代的文人说“黄九的诗，是宋代诗坛的‘顶流’”；明代的文人说“黄九的字，是‘宋四家’里最有骨力的”；清代的文人说“黄九的豁达，是文人里少有的”。到了现在，他的作品还被翻译成各种语言，传播到世界各地，让更多的人知道这个叫“黄九”的宋代文人。

有时候我会想，如果黄九能知道自己的作品能流传这么久，能让这么多人