而具有受虐倾向的阿提斯却在被暴打之下感受到了宗教般的狂喜，甚至挥刀自宫。

这个神话故事在第一次布匿战争时期传到罗马国后就谜一般的形成了带有宗教性质的赛比利膜拜活动，发展至今更为盛大，罗马国甚至为此立有欢快节。

在节日期间，进行赛比利膜拜的人们会疯狂跳舞，并狂喜般的跑过街道，然后挥刀自宫，再把阴茎扔进街边居民的家里去。

获得了“礼物”的居民要拿出家中女人的衣服送给扔“礼物”的人，而派发“礼物”的人会穿上女人的衣服进入赛比利寺庙，为女神赛比利守护终生。

当然了，尽管是崇尚色情和暴力的罗马人，大多数对此行为还是极度反感的，不过这种行为一直有，而且在这个时期很兴盛。

嬴宏在意的倒不是赛比利膜拜和传统的罗马性崇拜之间的宗教冲突，而是由赛比利膜拜导致的罗马国国内的社会矛盾。

像罗马国国内的某个家庭，男子因为信仰赛比利膜拜而挥刀自宫然后住进寺庙了，那这一家怎么办？

罗马国的女性倒是有社会地位，但不多，几乎不可能在失去家中男子的情况下独自支撑起一个家庭。

而且这种情况发生在普通家庭还好，如果是发生在贵族家庭呢？如果这个挥刀自宫的勇士是一个家族的掌门人或是继承人呢？

赛比利膜拜给罗马国造成了很严重的社会矛盾，所以嬴宏才要大秦使团在罗马国时以童二十二为重，是为了帮助罗马国，给罗马国一个缓解社会矛盾的办法。

顺带提一句，这个神话故事中的男神阿提斯在历史上有原型，是温泉关之战中的告密者，是个叛徒。

再结合这个神话故事是从小亚细亚半岛传向西方的，而在小亚细亚半岛上曾经有一个国家，波斯帝国。

再看这个神话故事造成的影响就是深受影响的地区、国家的男子纷纷去势，这其中的意味，嗯，很熟悉。

“塞琉古国就等你们回程的时候顺便去一趟吧，鸢儿和龟兹公主主持比武获胜亚马逊女战士，朕着手准备接收扎德拉泰部落遗民。”

“亚马逊女战士希望能救出亚马逊女王，此人现在安条克三世的后宫为婢，你们到时候看看有没有机会将亚马逊女王买回来或是怎么样，能救则救，不能救便算了，尽量不要和安条克三世发生冲突。”

也就这样了，嬴宏其实并不一定需要亚马逊女王。

童二十一还要多问一句“陛下，救出亚马逊女王后您打算如何安置亚马逊女王？”

“赦其自由，责其引导扎德拉泰部落遗民与大秦帝国男性婚配，你看着办就行，朕对亚马逊女王没有打算。”

“是。”

任务已经明确，童二十一和童二十二率领使团出发，先乘坐飞艇往南秦王国，再绕道托勒密国，往罗马国。

为了阻止阿提斯染指其他女人，女神赛比利常常暴打阿提斯。