但他这种妖修，怕是十年都未必得成。

至于说靠着传武来积累真气，孙九执不用多想，便知鸡肋。

真气武道，虽可分发武种传予他人。但为了避免强枝弱干，南奕一定会在武种分发数量上做限制，不叫麾下武者反客为主，借鸡生蛋。

再联想到南奕借法手段也会有数量限制，孙九执心下猜测：或许，在南奕真气武道中，只有有数之位，可以广为传武，快速积累真气；而与之相应，可广为传武者，则会借法于南奕，由南奕融汇诸法于一身。

孙九执思索良久，虽不发一言，却大概能猜出南奕真气武道现状。

不过，他并未急着就此与南奕谈条件，而是看向南奕，忽地开口：“依君之见，在下心猿之身，转修真气武道，可有必要？”

一听此问，南奕还未接话，一旁的杜衡却是心中暗叹。

在杜衡眼中，南奕真气武道之妙处，于修士而言，在于可使法力更为柔和温顺，不易走火入魔；于妖修而言，则在于中和血脉异力，可保持人身。

这些妙处，说有用也有用，说没用，却也确实没多大用。

至于其他方面，相较仙道法门，真气武道无甚稀奇，更是十分粗糙。

毕竟，南奕不过黄阶修士，说是开辟新道，但他折腾出的真气武道，在仙道法门前，无疑是根本不够看。

当然，考虑到南奕天资出众、才情上佳，于真气武道上还能继续完善，若叫杜衡锐评真气武道，他也愿意称赞一声“未来可期”。

只是，如果中和血脉异力这一点不能打动孙九执，杜衡口才有限，也不知该如何才能说服孙九执。

毕竟，孙九执若修真气武道，某种意义上相当于居于南奕之下。

而此世修士，少有愿意居于人下者。

像南奕目前给出的真气法脉，裘长生乃是南奕分身，自不必多说。

陶知命属于南奕投桃报李，分出一道真气法脉，不过问陶知命是否传武，只作为两人半师半友情分之见证。

剩下四人，燕青云与郭来，本质上都是散修，而非仙门正道之修士；裴清雪与宋忠，受了凤凰传承，亦只得修真气武道，才能中和血脉异力。

虽说宋忠本人一开始就是宁练内功不修道，但总的来说，正常情况下，即便许诺真气法脉，南奕也很难拉拢仙门修士转修真气武道。

比如谢迦南，与南奕关系也算亲近，南奕亦从未想过让其舍了仙门转修真气武道。

<div class="contentadv"> 当孙九执反问南奕可有必要时，杜衡听在耳中，听出孙九执对中和血脉异力之效不以为意，心里顿时暗叹。

不过南奕倒是依旧从容淡定。

南奕早就猜测孙九执对人族之身无甚眷恋，单凭真气武道中和血脉异力之效，绝难打动其心。

甚至于，南奕心中也知，孙九执未必不会分析出武种分发与真气法脉之限。

但谈判嘛，本来就是一点点地谈条件，万没有上来就亮底牌的说法。

所以，南奕略一思索，说：“道友是否转修真气武道，不在于我，而在于你。”

“我可以许诺道友真气武道护法之位，与道友同享权柄，于真气加持之力五五分润。”

“可是这些皆不重要。”

南奕看着孙九执，目光清澈：“一切，只取决于道友，道在何方。”

“依在下拙见，道友之心，正合在下所著《志士仁人》，若见世道不公，便会生出不忿。”

这种不忿，并不一定是源于圣母之心或恻隐之心。

在南奕看来，若见不平之事，会想起自身小时候的不公遭遇，也有可能生出不忿，念头不通达。

然后殊途同归，不管是为何生出不忿，只要本身性情不会欺压良善与弱小，愿意锄强，论迹不论心下，都可以称作是行侠仗义。

在前世，提起志士仁人，总会联想到杀身成仁、舍生取义，仿佛只有牺牲，才配称作仁义与侠道。

但那是因为前世没有修士，无修行一说，以个体面对强权大势，多只有牺牲一途。

而在此世，伟力聚于一身，个体修行实能成仙作祖。

在宣扬武侠精神，进行哲学思辨时，南奕自然因地制宜，不会完全照搬前世学说。

简单说，对于麾下武者，南奕并非是让他们保护弱小，为凡人而战，乃至为凡人牺牲。