俗话说，国强则民强，国富则民富。

但反过来说其实也行。民强则国强，民智则国智，民富则国富。

当今之世，北方坎朝，以蒸汽技术引领百业革新，国势强势，咄咄逼人。

东方震朝，穷兵黩武，不断摸索战阵之法。

西方兑朝，仰仗山川地势之险，偏安一偶，却开始文艺复兴，专攻文化入侵——像印刷之术及报刊产业，就是从兑朝引进，并加以推广，确保文化高地不被兑朝侵占。

南方大离，本是以经济繁荣著称。

但在北方坎朝百业革新后，大离经济优势不复，屈居四国第二不说，又赶上上任离皇暴毙。

新皇即位，以小宗入大宗，忙着与皇室宗老及九部百官争权，直到最近半年，才开始真正掌有皇权。

面对四国竞争之局面，只要南奕不设后门，相应真气法脉又不会威胁到仙门修士，就不会被离皇或仙门特意打压。

从这个角度看，长生真气，当真是各方面都刚刚好。

不过，也正是因长生真气格外重要，堪称真气武道后续推广之基石，南奕才必须将裘长生炼作分身。

宁可炼分身失败，也不能让长生真气，掌于外人之手。

如果当真炼分身失败，南奕大不了就等，等到筑基以后，先把「长生葫芦」炼作分身，修长生真气，再开始广传真气武道。

而在此之前，只广传内功武道，再小范围传播真气武道，对南奕来说也不是不能接受。

反正真气武道之未来，就两点最为关键，一曰精，二曰广。

“求精”，就是不断提高真气武道上限，从内力到真气，再从真气到真炁，使武者上限，不逊于修士太多。

继而以十二道真气法脉，拉拢吸纳十二位真气武道护法，一荣俱荣，形成一方小圈子，逐步提高真气武道在此世修行界的影响力与话语权。

这方面，更看重的是十二位护法本身天资，能否在真气武道上贡献力量，推陈出新，抬高上限。

真要说来，于“求精”而言，其实并不需要广传真气武道。

<div class="contentadv"> 而“求广”，则是在保证普适性的前提下，设法增强真气武道下限。

对南奕来说，「天子剑」聚众加持，主要有用的，是他可以向麾下武者借法。但借法所得，看重的是“求精”成果。

至于“求广”成果，无非就是增加平日几乎用不上的备用蓝槽，说重要或许重要，说不重要，却是当真不重要。

所以，即便是以内功武道作为下限，南奕也并非不能接受。

当然，若能以长生真气作为下限，自然是更好。

南奕麾下，现分奕武、真武、源武三级。

奕武者修内功心法，源武者掌真气法脉。

中间的真武者，则是修真气秘籍，修炼真气。

对源武者来说，自行修炼真气以壮大，不仅快不起来，更是颇为麻烦。

但对真武者来说，修炼真气，却是不难。

因为传给真武者的真气秘籍，实是糅合观想法，令真武者观想源武者，于体内生出一丝感应反馈之真气为引为种，继而通过修炼不断壮大。

某种意义上，十二道真气法脉，就相当于南奕分出些许香火信力，成就十二位真气武道护法，与其一荣俱荣。

在修行早期，头几个护法之位，可以早早给出，选定人员，与南奕一起进步。

但越到后面，作为真气武道护法，源武者之位，却是越发不能随意给出。须立下大功，或天资格外出众，才会考虑将其拉拢吸纳，擢升护法之位。

当下，十二道真气法脉，已定半数。

《六脉真吾经》，南奕是让给陶知命，任由陶知命自行决定是否推广。

而《五脉长生经》，说是对应裘长生，其实就是南奕分身。